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　五年，國內くぬち多疾疫，民有死亡者，且大半矣。 　六年，百姓流離おほみたからさすらへ，或有背叛。其勢難以德治之。是以晨つと興夕惕，請罪神祇。 　先是，天照大神あまてらすおほみかみ、倭大國魂やまとのおほくにたま二神，並祭於天皇大殿之內。然畏其神勢みいきほひ，共住不安。故以天照大神託豐鍬入姬命，祭於倭笠縫邑やまとのかさぬひのむら，仍立磯堅城神籬しかたきのひもろき。【神籬，此云ひもろき比莽呂岐。】亦以日本大國魂神やまとのおほくにたまのかみ託渟名城入姬命令祭。然渟名城入姬髮落體瘦みやせ而不能祭。
　七年，春二月丁丑朔辛卯十五，詔曰：「昔我皇祖，大啟鴻基，其後聖業逾高いよいよたかく，王風轉盛うたたさかり。不意，今當朕世，數有災害。恐朝無善政，取咎於神祇耶？盍命神龜うらへ以極致災之所由也。」於是，天皇乃幸于神淺茅原かむあさぢはら而會八十萬神やそよろづのかみたち以卜問之。是時，神明憑倭迹迹日百襲姬命やまとととひももそびめのみこと曰：「天皇何憂國之不治也？若能敬祭我者，必當自平矣。」天皇問曰：「教如此者，誰神也？」答曰：「我是倭國域內所居神，名為大物主神おほものぬしのかみ。」時得神語かむごと，隨教祭祀いはひまつる。然猶於事無驗。天皇乃沐浴齋戒ゆかはあみものいみ，潔淨殿內而祈之曰：「朕禮神尚未盡耶？何不享之甚也？冀亦夢裏教之，以畢神恩かみのみうつくしび。」是夜，夢有一貴人うまひと，對立殿戶，自稱大物主神曰：「天皇勿復為愁。國之不治，是吾意也。若以吾兒大田田根子おほたたねこ令祭吾者，則立平矣。亦有海外わたのほか之國，自當歸伏まゐしたがひ。」 　秋八月癸卯朔己酉七，倭迹速神淺茅原目妙姬やまととはやかむあさぢはらまぐはしひめ、穗積臣ほづみのおみ遠祖大水口宿禰おほみなくちのすくね、伊勢麻績君いせのをみのきみ三人共同夢而奏言：「昨夜夢之有一貴人。誨曰：『以大田田根子命為祭大物主神之主かむぬし，亦以市磯長尾市いちしのながをち為祭倭大國魂神主，必天下太平矣。』」天皇得夢辭いめのことば，益歡於心，布告天下，求大田田根子。即於茅渟縣陶邑ちぬのあがたのすゑのむら得大田田根子而貢之たてまつる。 　天皇即親臨于神淺茅原，會諸王卿もろもろのおほきみまへつきみ及八十諸部やそもろとものを，而問大田田根子曰：「汝其誰子？」對曰：「父曰大物主大神。母曰活玉依媛いくたまよりひめ，陶津耳すゑつみみ之女。【亦云，奇日方天日方武茅渟祇くしひかたあまつひかたたけちぬつみ之女也。】」天皇曰：「朕當榮樂さかえ。」乃卜使物部連もののべのむらじ祖伊香色雄いかがしこを，為神班物者かみのものあかつひと，吉之。又卜便祭他神あたしかみ，不吉。
　十一月丁卯朔己卯十三，命伊香色雄，而以物部八十手やそて所作祭神之物，即以大田田根子為祭大物主大神之主，又以長尾市為祭倭大國魂神之主。然後卜祭他神，吉焉。便別祭八十萬群神やそよろづのもろかみたち，仍定天社あまつやしろ、國社くにつやしろ及神地かむところ、神戶かむへ。於是疫病始息，國內漸謐しづまり，五榖既成いつつのたなつものすでにみのり，百姓饒之にぎはひぬ。 　八年，夏四月庚子朔乙卯十六，以高橋邑たかはしのむら人活日いくひ，為大神之掌酒さかびと。【掌酒，此云さかびと佐介弭苔。】 　冬十二月丙申朔乙卯廿，天皇以大田田根子，令祭大神おほみわ。
　是日，活日自舉神酒みき，獻天皇。仍歌之曰： 此神酒このみきは　我わが神酒みきならず　倭やまとなす　大物主おほものぬしの　釀かみし神酒みき　幾久いくひさ　幾久いくひさ 　如此歌之宴于神宮かむみや。即宴竟之，諸大夫もろもろのまへつきみ等歌之曰：
味酒うまさけ　三輪殿みわのとのの　朝門あさとにも　出行いでてゆかな　三輪殿門みわのとのとを 　於茲ここ，天皇歌之曰： 味酒うまさけ　三輪殿みわのとのの　朝門あさとにも　押開おしびらかね　三輪殿門みわのとのとを
　即開神宮門而幸行之。所謂大田田根子，今三輪君みわのきみ等之始祖也。 　九年，春三月甲子朔戊寅十五，天皇夢有神人かみ，誨之曰：「以赤盾八枚あかたてやひら、赤矛あかほこ八竿，祠墨坂神すみさかのかみ。亦以黑盾くろたて八枚、黑矛くろほこ八竿，祠まつれ大坂神。」 　四月甲午朔己酉十六，依夢之教，祭墨坂神、大坂神おほさかのかみ。
命神龜 爾雅云：「龜有十種：一神，最神明故。」後漢書孔安國注：「言天與禹，洛出書，神龜負文。【是即洛書】」亦傳神龜能行託夢。命神龜者，將欲占始末言於神龜，神龜則顯兆凶吉於其背。似與於焚骨得兆以占之龜卜不同。 神籬
於榊上繫上鏡、紙垂及麻等，以為神降之依代。傳為神社之原型。 奈良県桜井市三輪 大和國一之宮　三輪明神大神神社
大物主神，坐三輪山大神神社。 三輪歌宴之歌其一：「此神酒味美　其神酒兮非我釀　所造大和兮　御諸三輪大物主　彼釀神酒矣　歷久彌醇　歷久彌榮」 三輪歌宴之歌其二：「美酒彌醇矣　御諸三輪社殿間　終夜歡暢飲　朝門開時欲出行　偉哉三輪殿門矣」
三輪歌宴之歌其三：「美酒彌醇矣　御諸三輪社殿間　終夜歡暢飲　朝門啟時欲押開　偉哉三輪殿門矣」 奈良縣天理市櫟本坂 和珥坂下傳稱地
大彥命到和珥坂，童女歌諭天皇。 和珥坂童女歌：「嗟乎御間城入彥　不知己命危　賊欲將弒君　不知人竊謀不軌　仍與姬遊無警覺」【一云：「人由大門垣間見　竊窺且覬覦　賊欲將弒君　不知人圖謀不軌　仍與姬遊無所惕」】 菊池容齋『前賢故實』彥國葺
道臣命　菊池容齋『前賢故實』 彥國葺與大彥共討埴安彥，隔輪韓河而軍。躬射埴安彥，一矢斃之。 奈良縣櫻井市箸中
箸墓古墳 倭迹迹日百襲姬命悔之急居，撞陰而薨。乃葬於大市。時人稱箸墓古墳，傳此墳者，日也人作，夜也神作。尚，倭迹迹日百襲姬命即卑彌呼之說，有之。 箸墓造營之歌：「巍峨大坂山　人民相踵登其頂　取山石群者　手遞傳兮運越者　實得運越至墓歟」
　十年，秋七月丙戌朔己酉廿四，詔群卿曰：「導民之本，在於教化をしへおもぶくる也。今既禮神祇，災害皆耗。然遠荒とほきくに人等，猶不受正朔。是未習王化耳。其選群卿，遣于四方よも，令知朕憲。」 　九月丙戌朔甲午九，以大彥命おほびこのみこと遣北陸くぬがのみち，武渟川別たけぬなかはわけ遣東海うみつみち，吉備津彥きびつひこ遣西道にしのみち，丹波道主命たにはのみちぬしのみこと遣丹波たには。因以詔之曰：「若有不受教者，乃舉兵伐之。」既而共授印綬しるし為將軍いくさのきみ。 　壬子廿七，大彥命到於和珥坂わにのさか上。時有少女，歌之曰：【一云，大彥命到山背平坂ひらさか。時道側有童女，歌之曰：】
御間城入彥みまきいりびこはや　己命おのがをを　弒しせむと　竊ぬすまく知しらに　姬遊ひめなそびすも 【一云：「大門おほきとより　窺うかかひて　殺ころさむと　為すらくを知しらに　姬遊ひめなそびすも」】 　於是大彥命異之，問童女わらはめ曰：「汝言何辭？」對曰：「勿言也，唯歌耳。」乃重詠先歌，忽不見矣。大彥乃還而具以狀奏。於是天皇姑みをば倭迹迹日百襲姬命聰明叡智さとくさかしき，能識未然ゆくさきのこと。乃知其歌怪しるまし，言于天皇：「是武埴安彥たけはにやすびこ將謀反みかどかたぶけむ之表者也！吾聞：『武埴安彥之妻吾田媛あたひめ密來之，取倭香山土やまとのかぐやまのはに，裹領巾頭ひれのはし而祈曰：「是倭國之物實ものしろ。」則反之。【物實，此云ものしろ望能志呂。】』是以知有事焉。非早圖，必後之。」
　於是，更留諸將軍而議之。未幾時いくばく，武埴安彥與妻吾田媛謀反逆，興師忽至。各分道，而夫從山背やましろ，婦從大坂共入，欲襲帝京みやこ。時天皇遣五十狹芹彥命いさせりびこみこと擊吾田媛之師。即遮於大坂おほさか，皆大破之，殺吾田媛，悉斬其軍卒。復遣大彥與和珥臣わにのおみ遠祖彥國葺ひこくにぶく，向山背擊埴安彥はにやすびこ。爰以忌瓮いはひべ，鎮坐於和珥武鐰坂たけすきのさか上，則率精兵，進登那羅山ならのやま而軍之。時官軍屯聚，而蹢跙ふみならす草木。因以號其山曰那羅山。【蹢跙，此云ふみならす布瀰那羅須。】 　更避那羅山而進，到輪韓河わからがは，與埴安彥挾河屯之，各相挑あひいどむ焉。故時人改號其河曰挑河いどみがは。今謂泉河いづみがた，訛也。埴安彥望之，問彥國葺曰：「何由矣，汝興師來耶？」對曰：「汝逆天無道，欲傾王室みかど。故舉義兵，欲討汝逆。是天皇之命おほみこと也。」於是各爭先射。武埴安彥先射彥國葺，不得中。後彥國葺射埴安彥，中胸而殺焉。其軍眾脅退おびえしりぞく，則追破於河北，而斬首過半，屍骨多溢かばねさはにはふり。故號其處曰羽振苑はふりその。亦其卒怖走，屎漏於褌はかま，乃脫甲かわら而逃之。知不得免，叩頭曰：「我君あぎ！」故時人號其脫甲處曰伽和羅かわら。褌屎くそおち處曰屎褌くそばかま，今謂樟葉くすば，訛也。又號叩頭のむ之處曰我君あぎ。【叩頭，此云のむ迺務。】 　是後，倭迹迹日百襲姬命為大物主神之妻みめ。然其神常晝不見，而夜來矣。倭迹迹姬命語夫曰：「君常晝不見者，分明あきらかに不得視其尊顏みかほ。願暫留之。明旦仰欲覲美麗之威儀うるはしきみすがた。」大神對曰：「言理灼然ことわりいやちこ。吾明旦くるつあした入汝櫛笥くしげ而居，願無驚吾形。」爰倭迹迹姬命，心裏密異之，待明以見櫛笥，遂有美麗小蛇こをろち，其長如大衣紐。則驚之叫啼さけぶ。時大神有恥，忽化人形，謂其妻曰：「汝不忍令羞吾。吾還令羞汝！」仍踐大虛おほぞら，登于御諸山みもろのやま。
　爰倭迹迹姬命仰見而悔之急居きつう，【急居，此云つきう菟岐于。】則箸はし撞陰ほと而薨かむさり。乃葬於大市おほいち。故時人號其墓謂箸墓はしのみはか也。是墓者，日也人作，夜也神作。故運大坂山おほさかやま石而造。則自山至于墓，人民相踵あひつぎ以手遞傳たごし而運焉。時人ときのひと歌之曰： 大坂おほさかに　繼登つぎのぼれる　石群いしむらを　手遞傳てごしに越こさば　越こし耐かてむかも 　冬十月乙卯朔一，詔群臣曰：「今反者悉伏誅つみにふし，畿內うちつくに無事。唯海外荒俗あらぶるひとども，騷動未止。其四道將軍よつのみちのいくさのきみ等，今忽發之！」
　丙子廿二，將軍等共發路みちたち。 　十一年，夏四月壬子朔己卯廿八，四道將軍以平戎夷ひな之狀奏焉。 　是歲，異俗あたしくに多歸，國內安寧やすらか。
四、課役，御肇國天皇之號，定天日嗣 　十二年，春三月丁丑朔丁亥十一，詔：「朕初承天位あまつひつぎ，獲保宗廟くにいへ，明有所蔽，德不能綏。是以陰陽謬錯あやまりたがひ，寒暑失序つぎて，疫病多起，百姓蒙災。然今解罪改過，敦禮神祇，亦垂教而綏荒俗，舉兵以討不服まつろはぬもの。是以官おほやけ無廢事，下無逸民，教化流行しきおこなはれ，眾庶樂業。異俗重譯をさ來，海外既歸化。宜當此時，更校かむがへ人民，令知長幼之次第このかみおとひとのつぎて，及課役みつきえだち之先後焉。」 　秋九月甲戌朔己丑十六，始校人民，更科調役みつきえだち。此謂，男之弭調ゆはずのみつき，女之手末調たなすゑのみつき也。是以天神地祇共和享あまなひ，而風雨順時，百榖もものたなつもの用成，家給人足いへたりひとたり，天下大平矣。故稱謂御肇國天皇はつくにしらすすめらみこと也。
　十七年，秋七月丙午朔一，詔曰：「船者，天下之要用むねつもの也。今海邊之民由無船，以甚苦步運かちはこび。其令諸國，俾造船舶。」 　冬十月，始造船舶ふね。 　四十八年，春正月己卯朔戊子十，天皇敕豐城命とよきのみこと、活目尊いくめのみこと曰：「汝等二子慈愛うつくしび共齊ひとし，不知，曷いづれ為嗣ひつぎのみこ。各宜夢，朕以夢占之。」二皇子於是被命，淨沐ゆかはあみ而祈寐，各得夢也。
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