作者:无尘剑

流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传 ，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。 　　
　　
　　“五百钱“因其清康熙年间开传之时，徒先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（收手），故名“五百钱“，其原名“擒拿封闭“为拿穴之术。因其含有打穴，闭穴，点穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百钱称名，更为确切。分有清江，高安，丰城，三支为主，各有名称及方法特点之处。内以“入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀（不是子午流注，可定人何时伤发致命）。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之术及独门练手功夫为主。内含生钱诀，死钱诀，内行土名“小鬼钱““阎王钱“。小鬼钱以伤人致残为主，人伤一生为伤根所困。如举动不便 ，半身残疾，年久发伤吐血，七孔流血等等。“阎王钱“以能定人何时而亡，人不见伤，如阎王令符，不得不归而得名。二者各有巧妙之处，不遇明手难得真传。故五百钱讲究用手分寸得当有“生手不可死人，死手不留生人”的话。 　　
　　
　　五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是收钱传艺一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。　　
　　
　　五百钱虽是收钱传艺（现在也有人收铜钱传艺以纪念祖师），但多是家传，因其如此功效，武家都秘为传家宝，多不外传，外露。手有手规，手有手德，门规中有三传，三不传，六律，六诫。传人入门，让其跪地拜祖，对天焚香发誓。艺成后绝不为非做歹乱伤人性命及不传非人，如有犯，天诛地灭。虽然如此，一些东西师父还是经多年的审视德行才传授。
　　
　　五百钱自开传至今在江西民间有着十分大的影响，因其如此神效，又多不示人，故江西人视其为瘟神，敬而远之。在江西上了岁数的老人都可以讲几个关于它的传说。一些武风盛行的地方，说起它来，妇儒皆知。谈虎色变之言，一点也不为过。以上所述均是实言，有不信之处，不妨来江西访证一下即可。


五佰钱与中医治病
　　 江西有一隐于民间，名震江南数省的神秘功夫——五佰钱。
　　
　　五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。
　　
　　为何叫“五佰钱”
　　
　　 五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位），被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。
　　
　　 道家与五佰钱
　　
　　江西历史上出现过许多重要的道家门派和人物，有着深厚的道家文化积淀。关于五佰钱的起源，未见可靠文字记载。但多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。
　　
　　五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。
　　
　　 五佰钱的理论基础
　　
　　 五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。
　　
　　五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。
　　
　　中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。
　　
　　 “真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》）说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。

五佰钱的内容
　　
　　五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术），医术（针灸等）四大部分组成。
　　
　　外练功夫是锻炼心力（身）、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。
　　
　　 外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。
　　
　　五佰钱内练功夫（内养术）的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气），达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元）即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。
　　
　　《五百钱》医术，是由历代五百钱传人，按照“不治已病治未病，不治己乱治未乱”的原则，以物为药，疗身之病，以法为药，疗心之疾。即以其人之心，还治其人之病。《五百钱》医术治病，首先是控制和稳定病情；其次是调节、提高患者整体的免疫能力；最后进行修复性治疗。五百钱医术通过历代实施者的练功参悟和长期治病救人的实践经验积累，不断总结临床经验和印证知识，逐渐形成了以中国传统医学理论和知识为基础，具有自身独特见解医术。